Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab kepada Nabi Muhammad shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) di 610 CE selama 22 tahun. Dalam dua belas tahun pertama dari wahyu, Nabi Shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) tinggal di Mekkah (Mekkah). Penganiayaan, di tangan suku Quraisy kemudian memaksanya, allallaahu alayhi wa sallam, dan teman-temannya, semoga Allah senang dengan mereka, untuk pergi ke Al-Madeenah, dalam apa yang dikenal sebagai Hijrah (imigrasi), di mana dia hidup sepuluh tahun terakhir.

114 bab belajar baca al quran cepat tidak terdaftar dalam urutan kronologis wahyu mereka. Perintah khusus ini, bagaimanapun, terinspirasi kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) oleh Allah, Yang Maha Tinggi, jadi itu adalah kualitas asli dari Quran. Setiap bab digambarkan baik sebagai Makkan atau Madeenan, tergantung pada apakah mayoritas syairnya diungkapkan sebelum atau setelah Hijrah.

Mengetahui urutan kronologis di mana berbagai Soorah (ayat-ayat Al-Qur’an) atau ayat-ayat diturunkan dapat menjadi penting dalam beberapa kasus. Dan meskipun ini tidak mungkin untuk semua 6234 ayat, karena urutannya direkam kapan saja, melalui suara Ijtihaad (penelitian) dan analisis, para ahli mampu menyusun kasus-kasus di mana laporan otentik mengkonfirmasikan urutan tersebut dan kasus-kasus di mana pesanan itu dibuat jelas.

Upaya-upaya ini menghasilkan pengembangan suatu metode di mana wahyu Al-Quran dilihat secara kronologis serta membagi pewahyuan ke dalam jenis atau periode Makki (Makkan) dan Madani (Madeenah).

belajar baca alquran

Pertama-tama kita akan melihat beberapa manfaat dari analisis kronologis ini, kemudian melanjutkan untuk membahas kriteria Makki dan Madani dan penggunaannya dalam Tafsir (penafsiran Al-Qur’an) dan pemotongan aturan Fiqh (yurisprudensi Islam).

Berikut ini kami akan menyajikan pandangan yang sangat singkat pada tiga manfaat utama dari analisis kronologis belajar baca alquran , manfaat lainnya dan banyak lagi contoh dapat ditemukan di Al-Itgaan, oleh Imaam As-Suyooti semoga Allah merahmatinya:

Pengkajian atas Pengabaian Hukum

Abrogasi adalah istilah yang mengacu pada kasus-kasus di mana suatu putusan dibatalkan oleh yang lain. Sederhananya, pembatalan berarti penggantian satu ayat dengan yang lain sehingga membalikkan atau membatalkan putusan yang diungkapkan di dalamnya. Oleh karena itu, jika kita memiliki kasus di mana kita memiliki dua ayat yang membawa dua putusan yang bertentangan satu sama lain dan kita dapat merekonsiliasikannya dengan cara yang dapat diterima di bawah Prinsip Fiqh (Yurisprudensi), maka kita melihat urutan kronologisnya. wahyu mereka untuk menilai ayat mana yang membawa putusan yang dibatalkan. Jelas, ayat yang diwahyukan pertama membawa putusan yang dibatalkan, dan kita harus menjunjung tinggi putusan yang dibawa oleh orang-orang yang diwahyukan.

Contohnya: Jika kami tahu itu:

1. Ayat-ayat yang membuat Salah (doa) wajib telah diungkapkan di Mekah sebelum Hijrah [migrasi Nabi Muhammad shallallahu `alayhi wa sallam (semoga Allah meninggikan penyebutannya) dan rekan-rekannya, semoga Allah senang dengan mereka, dari Mekah ke Madeenah] .
2. Ayat-ayat yang membuat Zakah (Orang Miskin Due) dan Sawm (puasa) wajib terungkap selama tahun kedua Hijrah, dan
3. Ayat-ayat yang menetapkan kewajiban haji (ziarah ke Mekkah) terungkap pada tahun keenam Hijrah,
Kami akan tahu urutan di mana pilar-pilar Islam ini didirikan.

Apresiasi Proses Bertahap dalam Legislasi

Ini adalah bagian penting dari pesan umum Islam, khususnya aspek yang berkaitan dengan membuat larangan dan membuat orang mengalami perubahan besar gaya hidup. Pengetahuan tentang kronologi tentang bagaimana aspek-aspek ini dibuat pada periode awal Islam menuntun seseorang untuk menghargai kebijaksanaan di balik proses bertahap undang-undang. Contoh yang baik dari ini adalah pelarangan inebriant. Pertama, orang-orang diberitahu bahwa mereka buruk tetapi mungkin memiliki beberapa manfaat, seperti dalam ayat (yang berarti): “Mereka meminta Anda (O Muhammad shallallahu` alayhi wa sallam (semoga Allah mengagungkan penyebutannya)) tentang anggur dan perjudian. Katakanlah, ‘Di dalamnya adalah dosa besar dan [belum, sebagian] bermanfaat bagi orang-orang.’ ”[Quran 2: 219]

Kemudian mereka diberitahu untuk tidak minum sebelum Shalat, melalui ayat (yang berarti): “Hai kamu yang percaya, jangan mendekati sholat sementara kamu mabuk …” [Quran 4:43]

belajar baca alquran

Dan kemudian orang-orang yang mabuk dilarang sama sekali, melalui ayat (yang berarti): “Hai kamu yang percaya, memang, minuman keras, judi, [mengorbankan pada] batu berubah [untuk selain Allah], dan meramal panah hanyalah kekotoran dari pekerjaan Setan, jadi hindarilah bahwa Anda mungkin berhasil. “[Quran 5:90]

Dalam contoh ini kita melihat cara undang-undang menganggap fakta bahwa minum minuman keras adalah bagian utama kehidupan sosial orang Arab. Tetapi pendekatan bertahap yang digunakan untuk menunjukkan dampak buruknya dan membuatnya dilarang membuatnya mudah bagi mereka untuk menerima, pendekatan yang realistis yang dapat kita semua pelajari.